Feliz navidad 2016

¡Feliz navidad a todos! Que hoy sea una buena circunstancia para celebrar y recordar el motivo teológico de la natividad: la concreción en carne viva del fundamento absoluto de la totalidad de lo real.

Su amigo,

Carlos Sierra-Lechuga

Decimosexta sesión de 2016

Estimados(as): 

Este viernes 16 de diciembre, en la Casa Central, tenemos Seminario de lectura Zubiri de 11:30 a 13:00 en sala Pedro Gutiérrez (segundo piso, entrando a tesorería, mano izquierda) para finalizar el año. Después podemos almorzar, si pueden. En la tarde de ese mismo viernes hay una charla de neurofenomenología sobre el tema Teoría de la Información Integrada: de la fenomenología a su sustrato neuronal a las 16:00, dada por Andrés Canales (U. of Cambridge). Es en la sala Aninat, la de siempre.

Cordialmente, Esteban.

Decimoquinta sesión de 2016

Estimados(as): 

Este viernes 25 de noviembre tenemos Seminario de lectura Zubiri, de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat de Casa Central, PUCV. Esperamos empezar el capítulo 2.

Cordialmente

Esteban.

Decimocuarta sesión de 2016

Estimados(as): 

Este viernes 11 de noviembre tenemos Seminario de lectura Zubiri, de 16:30 a 18:30, en la sala Aninat de Casa Central. Empezamos a leer el capítulo dos.

Confirmen.

Cordialmente

Esteban Vargas.

Decimotercera sesión de 2016

Estimados(as): Este viernes 28 de octubre tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat.

Confirmen

Cordialmente

Esteban

Duodécima sesión de 2016

Estimados(as):

Este viernes 7 de octubre tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat.
Confirmen

Cordialmente
Esteban

Filosofía de las religiones

El pasado lunes 5 de septiembre se celebraron, en la Casa Central de nuestra Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, dos lecciones en torno a la Filosofía de las religiones que Antonio González (Director de Estudios y Publicaciones de la Fundación Xavier Zubiri) ha venido pensando a lo largo de su vida intelectual. 

     En la primera, se hizo una suerte de fenomenología de las religiones, distinguiendo el "re-legere" de Cicerón del "re-ligare" de Lactancio; los resultados de la investigación fenomenológica de González muestran que ahí donde aparece el fenómeno religioso, aparece también la lógica retributiva y, en algunos casos máximos, incluso un intento por contravenirla. En esa misma primera sesión, en la segunda parte, se aplicó tal hallazgo a las religiones de la India (llamadas por Occidente, en general y conteniendo al budismo, Hinduismo), donde en el Bhagavad-gītā Krishna pide que no se quiera vivir del fruto de las acciones, y donde se intenta escapar del infernal karma y el saṃsāra.

Antonio González con Esteban Vargas,
Eugenia Colomer y Kamel Harire.

     En la segunda lección se hizo lo propio de cara al Cristianismo. Se vio cómo en él, desde su raíz hebrea, se quiebra desde dentro la lógica retributiva, como cuando Dios pide a Adán no querer comer de los frutos de lo bueno y lo malo; máxime, la ruptura radical acontece en la Cruz, donde el mayor de los justos padece una tragedia inmerecida. En el Cristianismo, pues, todo acontece por Gracia y no es dable esperar vivir del resultado de las propias acciones, ya que la justicia de que hablan los Textos no es una justicia retributiva (δίκη, díke), sino cumplimiento del pacto y perdón para con aquellos que no lo han cumplido (צדק, tzedek). Por último, y siguiendo este dinamismo, puesto que para la mentalidad hebrea y su noción de justicia, idolatría e injusticia social son dos caras de la misma moneda, se halló que el Dios de los cristianos no es un Dios que se anquilose en templo ni poder estatal algunos, sino un Dios vivo que es, a la postre, el único poderoso y el único Rey. 

     Los miembros del Seminario Permanente Xavier Zubiri esperamos afanosamente se publique en breve el libro del Dr. González, donde esta filosofía suya, aplicada a las religiones, nos sea contada por escrito y así podamos seguir siendo testigos de un pensamiento autónomo y vivo.  

     

     Agradecemos al Dr. González y a los asistentes su interés y presencia.

Antonio González en la PUCV: Filosofía de las religiones

El Seminario Permanente Xavier Zubiri y el Instituto de Ciencias Religiosas de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso tiene el agrado de invitarles a un ciclo de dos lecciones sobre el tema Filosofía de las religiones, impartidas por el Dr. Antonio González Fernández, Director de Estudios y Publicaciones de la Fundación Xavier Zubiri de Madrid. 

     Las lecciones se impartirán el lunes 5 de septiembre en la sala "1-35" de la Casa Central de nuestra Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; la primera será de 10:00 a 12:00hrs. y la segunda de 15:30 a 17:30hrs.

     La entrada es liberada así que están todos cordialmente invitados. 

En la página del I. de Ciencias Religiosas

Nuestro Seminario Permanente Xavier Zubiri aparece anunciado en la página oficial del Instituto de Ciencias Religiosas, de la Facultad de Teología, de nuestra Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Den click aquí para ir a la página web.

Sobre el paseo filosófico en Madrid.

El diario español ABC ha sacado una breve nota sobre un libro del que ya hemos dado noticia en esta página, merced a que Zubiri sale a relucir en él (click para ir a aquella ocasión en que lo mencionamos). En la nota de ABC, que dejamos debajo de estos párrafos, se dice, entre otras cosas, lo siguiente:

"Baste decir que [Zubiri] interpretó a Husserl al revés: este siempre aspiró a apresar el origen del conocimiento en la vivencialidad de lo real mismo. La confusión de reducciones llevó a Zubiri a una fenomenología de esencias puras, «desmundanizadas» [...] [y a] «el sesgo idealizante y objetivista» que imprimió a la fenomenología por el que se dispone a bregar con el mundo pre-donado de los cuerpos que nacen y mueren en medio de las contingencias, el «mundo que está siempre ahí como realidad»".

Manuscrito de Gaos donde narra su paseo con Zubiri
en el que éste le explica la fenomenología entera.
(Página sacada del Archivo José Gaos).

Lo cierto es que, de ser éste el caso, ni Husserl ni su Círculo de Gotinga (cuyo "realismo fenomenológico" lo deben más a Adolf Reinach que a Husserl) definieron estricta y rigurosamente lo que se llama realidad; está presupuesta y, con todo el "derecho" de vaguedad, puesta desde el inicio entre paréntesis. Sea como sea, es notable admirar aquí la influencia, velis nolis, que Zubiri tuvo en la España de entonces y, por lo tanto, tiene en nuestra filosofía actual. No sólo considerando que muchos de sus alumnos -por ejemplo el mismo Gaos- emigraron a América Latina, sino además y sobre todo que la "interpretación zubiriana" de la fenomenología la heredó Gaos, de ahí Julián Marías, de ahí Ferrater Mora y de ahí bebemos y seguimos bebiendo todos cuantos hemos recurrido al diccionario de éste. (Vale decir que hay quien ha pensado, más radicalmente incluso, que en Husserl no hubo nunca una transición del realismo al idealismo, sino que siempre, desde las Investigaciones Lógicas, Husserl fue idealista de tomo a lomo. Cfr. Millán-Puelles). Como quiera que sea, los invito a leer la nota entera en el siguiente enlace:

Lea entera la nota de ABC dando click aquí.

Saludos,

Carlos Sierra-Lechuga

Undécima sesión de 2016

Estimados(as):

Este viernes 26 de agosto tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat de la Casa Central.

Cordialmente,

Esteban

Paseo filosófico en Madrid

La vez pasada salió a tema el reciente libro intitulado Paseo filosófico en Madrid: Introducción a Husserl, del filósofo husserliano Agustín Serrano de Haro. Según el libro -visto a toro pasado, claro- Zubiri habría malinterpretado la fenomenología de Husserl y, al explicársela a José Gaos, alumno y amigo suyo, habría marcado entonces un modo preciso en entenderla ("malentenderla") en todo el mundo hispanoparlante. Como se dijo aquella vez, de hecho los Filósofos no se miden tanto por haber comprendido "bien" a sus maestros, cuanto por su propia Filosofía y por cuánto de ella responde a las exigencias de la realidad; de ser lo primero el caso, quizá Aristóteles nunca habría sido Aristóteles, quedando en no más que un académico estudioso de Platón, entregando toda su vida a la comprensión "buena" de su maestro. Zubiri tuvo que decidir entre seguir siendo comentador (o traductor), o ser de veras Filósofo. Por cierto, ¿qué será de nosotros? Sea como sea, va lo siguiente:

     Aquí les dejo la sinopsis del libro, publicado por editorial Trotta: click aquí para la sinopsis

     Aquí les dejo el índice del libro: click aquí para ir al índice

     Aquí les dejo una breve crítica al mismo en función de lo que se afirma de Zubiri: click aquí

Esperemos poder conseguir pronto el libro, que en definitiva parece muy interesante; quizá el Prof. Esteban pueda traérnoslo en su ida a Madrid  (jeje) ;)

Saludos.

Carlos Sierra-Lechuga.

Adendum:

Amigos, por si les interesara, esta anécdota referida es relatada en la biografía de Zubiri La soledad sonora en la página 123. Pero no es este el motivo del adendum sino el siguiente: 

     En el Archivo José Gaos, del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la U. Nacional Autónoma de México (al cual todo mundo tiene acceso libre, basta sólo con registrarse, click aquí), he podido hallar la hoja manuscrita del boceto del libro Confesiones Profesionales, donde José Gaos habla -precisamente- de este paseo por Madrid donde Zubiri le explica la fenomenología toda. Aquí les comparto esta joya de la historia de la Filosofía (en el archivo, las páginas que siguen a ella igual hablan de Zubiri, pero ya no sobre este punto sino sobre su relación con Heidegger -pueden consultarlas) que, como tal, es una hoja de nuestra historia de Occidente. Noten cómo bellamente se dice: 

"Vi y oí a Zubiri por primera vez [...] Es que Zubiri fue explicándome, a lo largo del camino, la fenomenología entera, volviendo una y otra vez, sobre el ejemplo de una rosa: la esencia de la rosa, el nóema de la percepción de una rosa, la nóesis perceptiva de la rosa..."

Va la página:

Antonio González en el "Primer Congreso Filosófico-Teológico acerca de la muerte de Dios"

El Seminario Permanente Xavier Zubiri se complace en difundir que Antonio González (Director de Estudios y Publicaciones de la Fundación Xavier Zubiri de Madrid, España), se presentará en el "Primer Congreso Filosófico-Teológico acerca de la muerte de Dios", que se llevará a cabo del 7 al 9 de septiembre de 2016 en el Instituto de Filosofía (Campus San Joaquín) de la Pontificia Universidad Católica de Chile, en Santiago de Chile.
    La conferencia inaugural será la de Antonio, el 7 de septiembre a las  18:15 - 19:15, y se intitula “La muerte del Dios vivo”.

    Dos zubirianos más también participarán en el mismo: Samuel Yáñez (Universidad Alberto Hurtado, Chile) y Patricio Lombardo (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile). 

    Para mayor información pinche aquí mismo.

    Mira el programa completo pinchando aquí.

Décima sesión de 2016

 

Estimados(as): Este viernes 12 de agosto tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat.

Cordialmente

Esteban

Coloquio de Fenomenología Alemana

Amigos,

Como les comenté, habrá un coloquio de fenomenología alemana (Husserl, Heidegger, Scheler y Stein) en el Instituto de Filosofía, en el Canpus Sausalito, Viña del Mar. Vienen varios extranjeros, entre ellos, un compatriota mío, el Dr. Eduardo González di Pierro (U. Michoacana de San Nicolás de Hidalgo), con la conferencia "La ontología de Edith Stein: reconstrucción de una metafísica fenomenológica".

      Sé que no es Zubiri y que, quizá, (como dijera Diego Gracia) la fenomenología haya sido aufgehoben por la noología, pero en definitiva Zubiri habría sido de los primeros en asistir al evento; se encontraría con profesores y compañeros de banca suyos.

      Empieza a las 10a.m. Les dejo la liga del mismo: CLICK AQUÍ.

Les saluda, Carlos.

Adedum: la foto del congreso resultó la siguiente.

Antonio Calcagno, Mariano Crespo, Marcelo Chaparro, Mirko Skarica, César Lambert, Enrique Muñoz, Eduardo González Di Pierro, Carlos Sierra-Lechuga, Joselyn Andrade, entre otros.

Novena sesión de 2016

Estimados(as):

Este viernes 29 de julio tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat.
Cordialmente
Esteban

Octava sesión de 2016

Estimados(as): Este viernes 15 de julio tenemos Seminario de lectura Zubiri de 16:30 a 18:30 en la sala Aninat.
Cordialmente
Esteban

"Todo lo orgánico es psíquico y todo lo psíquico es orgánico"

Ante ciertas palabras de Zubiri, surgió la pregunta "¿dónde está lo psíquico en el acto digestivo?". Hubo respuestas de varios tipos, unas más o menos científicas, otras más filosóficas. A propósito de aquéllo (y sólo por referencia, no por isomorfismo), comparto lo siguiente.

   No es que Zubiri se haya referido precisamente a aquello de que se habla en el siguiente video que estoy por presentarles, pero algo a este respecto salió a tema en nuestro seminario. Aquí repito las ya leídas palabras de Zubiri y, a continuación, un video que deben ver:

Es lo que expreso diciendo que la actividad humana es unitariamente psico-orgánica en todos, absolutamente todos, sus actos. Esta unitariedad no significa tan sólo que la actividad humana es «a la vez» orgánica y psíquica, porque esto supondría que hay dos actividades, una psíquica y otra orgánica. Y lo que afirmo es exactamente lo contrario, a saber, que no hay sino una sola y misma actividad del sistema entero en todas y cada una de sus notas. La actividad tiene siempre carácter de sistema. Ciertamente, esta actividad es por ello mismo compleja, y en ella dominan a veces unos caracteres más que otros. Pero siempre, hasta en el acto en apariencia más meramente físico-químico, en realidad es siempre una actividad del sistema entero con todas sus notas físico-químicas y psíquicas. Y, repito, no se trata de que sea uno mismo el sujeto de todas sus actividades, tanto orgánicas como psíquicas, sino de que la actividad es formalmente única, es una actividad sistemática en sí misma por ser propia del sistema entero, el cual en todo acto suyo está en actividad en todos sus puntos, pero con dominancia variable de unos puntos sobre otros. Algo así como los distintos niveles y ondulaciones de una superficie líquida entera. Todo lo orgánico es psíquico y todo lo psíquico es orgánico. Porque todo lo psíquico transcurre orgánicamente y todo lo orgánico transcurre psíquicamente. Por esto, no hay nunca la actuación de una nota psíquica sobre una nota orgánica o recíprocamente, sino que no hay más que la actuación de un estado psico-orgánico sobre otro estado psico-orgánico. La realidad sustantiva del hombre es, pues, un sistema en que cada nota es siempre «nota-de» todas las demás, en que cada nota es solamente un momento de la unidad coherencial primaria en que dicha sustantividad consiste. (HD, 53)

El siguiente video (muy ad hoc con la pregunta inicial) se llama "El segundo cerebro":

Comenten acá abajo lo que piensan.
Su amigo,
Carlos.

La Noética en Aristóteles y Zubiri

A propósito de lo tratado hoy, va esta conferencia en audio del Dr. Gary Gurtler (Boston College, EE. UU.), cuya sinopsis -provocativa- es:

En su conferencia, el profesor Gurtler presentó una novedosa conexión entre la doctrina aristotélica del intelecto y los planteos de Xavier Zubiri respecto al inteligir sentiente. A partir de su interpretación de la doctrina aristotélica del intelecto agente y paciente, en la cual acentuó la conexión entre aisthesis y nous, el profesor Gurtler mostró que Zubiri se encuentra más cerca de Aristóteles de lo que él mismo suponía, y que el verdadero centro de las críticas zubirianas no es Aristóteles, sino más bien la tradición aristotélica.

PINCHAR AQUÍ PARA IR AL AUDIO DE LA CONFERENCIA